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镇海寺原名镇海庵，是我市早期开放的场所之一。是明清时期名闻一方的丛林古刹，抗日战争毁于战火。落实宗教政策后，当地信众积极要求恢复。现镇海寺新建大雄宝殿、东岳殿、观音殿等，拟建天王殿，钟鼓楼、东西配殿、...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23152890507.html
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,构成整窟的主体,有的龛内塑画结合,自成独立经变。
整龛塑像,均按人物身份等级和左辅右弼的形式排列,弟子是亲近,观音、势至如宰相,南北天王各镇一方,力士如门卫守护宫阙。
佛像为...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/08455390569.html
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住山善德超。”版外有“杭州在城众安桥北朱家经坊印行”。卷首钤有‘南王慈氏大藏经’长方朱印一方”16私家经坊出于商业目的刻藏，纯供私人请印，在当时不只杭州处，嘉兴也有移坊私印的情况发生。明朝浙江寺院藏书...
刘杭
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06433490752.html
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、宽、厚和弧度都配合和谐，丝丝相扣，有天衣无缝之妙。桥石造型有母、子之分，母石略呈弧形的条石，两端各凿有一方凹形榫槽；子石体重与母石相同，但两端各有一个与母石方凹榫槽相啮合的方形榫头。全桥桥石以子、...
何明栋
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06544590913.html
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，其所带来的伤害不应大于它所带来的好处。当然，若伤害是无可避免的时候，合乎伦理的行为必须是“两害相权取其轻”的那一方，因此这又可以称为是“较小恶原则”（ lesser evil principle ）...
释昭慧
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光明与黑暗的对立一样，一方不能成为他方，甚至他方的性质也完全不具有。而附托却忽视双方性质的不同性，对世俗之人来说，就是把真实与非真实结合起来，认为阿特曼就是命我，阿特曼等同于身体、感觉器官或思维系统。...
孙晶
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09020691538.html
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明白，我理解的东西文化融合与慎之理解的大相径庭。我理解的不是对等的融合，而是两个文化发展阶段前后衔接的融合，而是必以一方为主的融合，就是“东风压倒西风”吧。试问一个以综合思维为基础的文化怎样能同一个以...
季羡林
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044891618.html
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。以人销解天，这是以相际之一方压倒另一方，天人之分际亦因此而消泯。与此相似，离人而言天以天的过分彰显而将人的向度压制于无形，亦导致分际之消泯。
二、时之三际
船山以幽明之视域释《易》，以为...
刘梁剑
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06555692086.html
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国家提拔起来管理一方，每一级管理人员的安置使用都是在“德”上予以监控，如果是个是非人，是个好勇、好斗、好争的人，那就是麻烦。因此历代皇帝或者说掌权者在选择继承人上都会有这么一个习惯，就是看那些有资格...
冯学成
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蕃姓，元、长孙、宇文、于、陆、源、窦为大”②。在南方，一批随晋王朝南渡的北方士族与当地土著士族虽然有分歧和斗争，但主要趋势却是在逐渐融合，形成掌握各朝政治权力、支持当地经济和文化发展的主体。在偏安一方...
孙昌武
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/08445092197.html